印度成员aria的介绍和特点_印度成员aria的介绍和特点是什么

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       好的，现在我来为大家谈一谈印度成员aria的介绍和特点的问题，希望我的回答能够解答大家的疑惑。关于印度成员aria的介绍和特点的话题，我们开始说说吧。

1.印度佛像的特点介绍

2.印度传统音乐文化特点

3.古代印度的种姓制度有什么特点?

4.印度资源有什么特点（简洁点，概况出来就好了）

5.在古印度的家庭和婚姻富有怎样的特点？

印度佛像的特点介绍

       最早开始出现的是菩萨像，后来才出现佛像。佛陀被神化，明显地发生在古代印度西北部，也就是现在巴基斯坦和阿富汗交界的地方，叫犍陀罗，以下是我为你整理的印度佛像的特点介绍，让我们一起来了解。

        印度佛像的特点介绍1：象征性

       　尤其是印度教，其造型艺术都运用了宇宙生命的象征。它从 自然 的形态当中提炼出一些造型元素，然后以超自然的形式来表达。比如多面多臂，什么三头六臂、四面八臂、半人半兽、半男半女等等，都是超现实的造型。而且是从形而下的形式直接跃升到形而上的观念，或者说以具象的形式来表现 抽象 的观念。

        印度佛像的特点介绍2：装饰性:

       　几乎所有艺术都有装饰性，几乎所有东方艺术也具有装饰性。那么印度艺术的装饰性有什么与众不同的特点呢?就是特别地繁缛。很多印度诸神造像的装饰非常复杂。宋代《高僧传?韩方传》比较汉语和梵语的翻译，提出观点，叫?天竺好繁，秦人好略?。看我们的古文，往往一词多义，言简意赅。而印度的文学，特别是诗歌，就非常地繁缛。

        印度佛像的特点介绍3：程式化

       　我们现在一提起?程式化?，就认为是一种僵化的标志。其实不然，程式是艺术成熟的标志，艺术只有达到一定成熟的阶段，才能形成程式。无论是一个时代也好，一个国家也好，一个画家、艺术家也好，他能够创造一种新的程式，那是他艺术成熟的标志。但是如果说这种程式固定不变，一再地因循，当然就僵化了。

       　印度诸神造像就形成了一套很明显的程式，且是相对固定的，甚至是延续千年不变的。它往往借鉴 舞蹈 、文学，特别是诗歌，还有宗教修炼，比如 瑜伽 。瑜伽我们现在作为一个 健身 的活动，在印度它是所有宗教共同采用的一种修炼方式。瑜伽的本意是?遏?，引申的意思是?结合、联系?，是指人的内在精神与外在精神的联系。

       　所谓?遏?，就是控制人的情欲，来实现人的内在精神和外在精神的合一，这才是瑜伽的本意，也是印度所有宗教修炼的目的。印度的诸神造像从文学、舞蹈、瑜伽各种姊妹艺术甚至宗教因素当中来提取造型的要素。

       　这里面有两点是比较重要的，一个就是手势。《佛经》里翻译成?印?，梵文是mudras。我在印度进修的时候问我的导师，mudras这个词有?seal?的意思吗?他说没有。我问那怎么我们中国就翻译成了?seal?的意思，就了?印他说不是，是?手势?。后来我查了一下梵文词典，它是一词多义，原始意义有?印章?的意思，后来引申意义是?手势?。

       　可能我们古人翻译的时候取它原始意义。这?手势?很大程度上是借鉴了舞蹈的手势和瑜伽的手势。印度的舞蹈，手势变化特别丰富。因为手势是人类的第二表情，在印度它叫?肉体的花朵?，是灵魂的手势，所以舞蹈的语汇一个是眼神，另一个就是手势。前面所说的?拈花势?、?象鼻势?都是不同的手势。还有两手平放，这是瑜伽的手势。

       　还有?无畏势?，就是平身往前，让信徒不要害怕。这些手势都是从舞蹈和瑜伽中提炼出来的，所有的手势都有特定的象征意义。还有坐姿，特别是诸神坐像的姿势，有禅定势、莲花势、大王安逸坐?就是一条腿放松垂下来的。各种坐姿也都表现不同的东西。

       　立像分三种，第一种就是直立势，正襟危坐或者正面直立的形象，一般表现神的正面造型;第二种就是三曲势，比如展览中的桑奇大塔的药叉女，斜挂着S形的，是表示印度标准女性人体美的程式。

       　鲁道夫?阿恩海姆的《艺术与视知觉》里说，人体的视知觉看到曲线的东西时，有个天然地向直线复位的趋势，这样的话就产生了一种内在的张力。还有就是S形的曲线恰恰表现了女性躯干部位的人体美。咱们中国人看女性美不美主要看面部，印度人和西方人主要看身体，而且女性人体美主要表现在躯干部位，所以S形把女性躯干部位给凸现出来了。

       　多罗菩萨没有头，但看上去还是非常美，就是因为躯干部分线条非常美。还有就是桑奇的药叉女，把女性的生命力、生育力很完美地表现出来了。后来这种造型运用得很多，很多男性菩萨也往往采取三曲势。展览中有的弥勒菩萨也弯曲成一个S形。

       　第三种就是极弯势，这是一种把三曲势发挥到极致的姿势，就是人体高度地扭曲，可以说完全违背了人体正常的动态结构，可以表现极其强烈的运动和活力。展览里的飞天，它的整个身体就扭曲成一个极弯势，表现出那种生命爆发的活力。

印度传统音乐文化特点

       印度文明的特点：

       1、宗教性。

       印度历史上曾先后产生并流行多种宗教，印度教、佛教、耆那教和锡克教均起源于印度。此外，主要的世界宗教如伊斯兰教、基督教、犹太教和琐罗亚斯德教等在印度都有自己的信徒。多种宗教在印度的长期共存和印度人民对宗教的虔诚信仰，形成了印度文化浓郁的宗教性，宗教生活和宗教文化成为人们精神生活的中心。印度教、佛教和伊斯兰教都在印度创造了辉煌灿烂的宗教文化。古代印度的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是较微弱的。宗教的统一作用还表现在民族认同上。在印度，宗教不仅是一种信仰和一种生活方式，同时也是一种民族认同，人们生活的重心不在国家政治而在宗教上。印度人曾经容许无数民族的统治者君临其上，很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治、剥削他们——无论是本地人或异邦人。对他们而言，要紧的是宗教而不是政治，是灵魂而非躯体，是无数的来生而非暂驻的今生。

       2、多样性。印度在历史的大部分时间内处于四分五裂状态，印度的历史犹如一条长河，在它的大部分时段里，都是水流湍急而混乱，只在少数几个时段水面平静而宽阔。非常粗略地说，印度在历史上统一与分裂的时间之比大体是三比七。在历史的大部分时间里，无论北印度或南印度都存在着许多大大小小的政治实体，它们之间长期征战不已，相互吞并。印度历史上只有前述三个帝国的统治超过了次大陆半数的土地，其他王朝都只能称其为地方性政权。即使是这三个大的王朝，也从来没有完全统一过次大陆，仍有诸多小王国未归在帝国的版图内。号称统一了全印度的孔雀王朝，实际上也只不过是以宗主权加在原来的统治机构之上而已。阿育王从来没有自称过“印度之王”，而只称自己为“摩揭陀王”，并把其广大的领土称为“征服之地”。所以，印度文明呈现出举世罕见的多样性。印度还是一个多语言的国家，操不同语言并信仰不同宗教的不同民族产生了不同的文化。

       3、包容性。印度文化从来就不是凝固的，一成不变的，而是在不断吸收异族文化的过程中发展和丰富起来的。印度历史上屡遭外族入侵，它的历史可以说是一部不断为外族征服的历史，印度的文明史可以说是一部不断地接受异质文明挑战、不断与异质文明交流的历史。

       总的来看，古印度文化在世界上曾经产生过巨大影响，印度文明在近代的衰落不过是一时的历史现象。随着印度经济和社会现代化进程的推进，相信印度文化也终将像中国文化一样大放异彩。

古代印度的种姓制度有什么特点?

       印度是一个拥有着深厚 文化 底蕴的国家，你了解印度的音乐文化吗?下面是我分享的印度传统音乐文化特点，一起来看看吧。

       印度传统音乐文化特点介绍

        摘要：印度音乐是世界音乐史上必不可少的组成部分，以其独特的民族特色和神秘的 历史 遗留给人留下深刻的印象。印度历史上曾多次遭受外来入侵，所以印度音乐铸造着各种民族文化的精华呈现出多样性的特征。同时印度音乐在数千年来的特定宗教文化氛围中熏陶，又独具宗教神秘特色。

        自古以来印度就是一个笃信宗教的国度，有数千年的宗教文明史和音乐文化。印度民族的宗教支配着人们从生到死，事无巨细，而音乐却能够让灵魂超脱尘世，使信仰与音乐的基本精神结合为一个整体。同时受入侵者的影响，使印度音乐又呈现出多民族特色的特点。其它那绵延不断的旋律，错综复杂的节奏，强烈多变的鼓声，余音缭绕的琴声，多样式的装饰音，无穷尽的装饰乐句，变化多端的即兴演唱和演奏，构成了一幅印度音乐美妙的画面，让人回味无穷。

       　印度音乐的宗教特色

        在印度历史上出现过多神及多宗教崇拜(印度教典籍中记载的神有3. 3亿个)、多民族和多语言(100多个民族、1650种语言)。[1 ] (P34-40)截止到2001年，印度有人口10. 27亿，其中印度教徒8. 2亿人，约占总人口的79.8%;穆斯林1.2亿人，约占总人口的11.7%;____徒2400万人，约占总人口的2. 3 %;锡克教徒2000万人，约占总人口的1.9%:佛教徒800万人，约占总人口的0. 8% ;眷那教徒400万人，约占总人口的0.4% 。[2 ] (P44)

        在印度现存有的诸多神及宗教中，印度教及三大神的历史最为悠久，因此信徒也是最多的。印度教的如果从《梨俱吠陀》成书时算起己有3000年以上的历史。长期以来，它所形成的经典、教义、哲学、伦理、 法律 、文学、神话和音乐等对印度民族的信仰与音乐文化产生了不可低估的影响。也正是在这样一个长期的历史积淀之下，印度音乐也独具其宗教的特色。

        印度音乐文化的基本精神与印度教人生哲学是分不开热“梵我一体”为印度教的核心教义。在《爱多列雅奥义书》中，关于“自我”与“大梵”的一体是这样论述的:“是为谁耶?我辈敬为?自我?者也。是谁自我耶?是以彼而见色，以彼而闻声，而彼而闻香，而彼而吐语言，而彼而辩甘苦者耳阶“凡为此心者，亦此意者，桑若那也?情欲也，意欲也?凡此，诚皆般若那之称也77“世界为般若所领导，安立于般若那中，般若那既大梵也“涡摩提婆以此般若自我，生出此世界(至)乐彼方天界中，尽得其乐欲，永生其臻至矣!其臻至矣!-22)[3] (P21 也就是说，人一旦克服了自身肉体物欲，流露出自己内心的本质的精神的本质的话，它就会实现“梵我一体”。在这样的哲学思想的指导下，印度音乐的艺术成为印度教文化主要内容的化身，把克服物质欲望、追求精神本性、实现“梵我一体”作为人生的最高理想。

        现今的各种印度舞乐视频中，给人印象最深的就是妖娆的舞娘，明丽的音乐。宗教特色体现于场景的布置，印度教的建筑风格以“多层次”为典型特征。建筑屋顶小，挑檐和格窗且 雕刻 、 壁画 装饰及 装修 大部分采用了印度教风格，充满浓厚的宗教气息，高贵大气神秘。这样高贵神秘感同样也存在于舞娘和音乐特色中。让人留下深刻的印象，回味无穷。

       　印度音乐的民族特色

        在印度史上共有四次的主要入侵：第一次是塞种人、大月氏人的入侵，月氏人建立贵霜帝国;第二次是穆斯林的入侵;第三次是15世纪后半期蒙古人帖木儿的入侵;第四次是英国等西方国家的殖民剥夺。在这四次重大的入侵之后都给印度的音乐文化的发展带来了深刻的影响，也正是由于这样的原因使得印度的文化富含民族多样化的气息。但多民族的文化并没有影响印度本地音乐，只是在其基础上进行了丰富。传统丰厚、特色鲜明、引人注目的音乐，它那绵延不断的旋律，错综复杂的节奏，强烈多变的鼓声，余音缭绕的琴声，多样式的装饰音，无穷尽的装饰乐句，变化多端的即兴演唱和演奏，在极具特色的环境下，构成了一幅印度音乐美妙的画面。

        印度在1757沦为英国的殖民地，在此期间印度的 政治 、经济落后，而宗教和文化却相对稳定。印度人从出生、成年、结婚，直到火葬离开这个世界，都少不了传统的音乐 舞蹈 ，传统音乐文化根植在印度这块土地上，并茁壮成长。南印度有这样一条格言:“如果艺术和科学能得到保护和滋养，它们就会像金刚钻那样发出耀眼的光彩，否则它们就会成为毫无价值的碎石子。”

        印度音乐不是单纯停留在传统音乐形式上，也不全盘照搬西方音乐，而是在保留印度古典音乐风格特点基础之上，融合来自西方的音乐元素，形成了“东方与西方的交流”。这种交融主要表现在乐曲创作上，例如，南印度著名的小 提琴 家苏不拉马尼亚姆与苏联列宁格勒基洛夫交响乐队合作的《吠陀圣歌幻想曲》，这首幻想曲以印度吠陀诗歌为框架，创作上运用西方复调的创作手法，旋律变化曲折，装饰音运用较多，配和交响乐队浑厚的和声效果，使这首幻想曲具有辉煌、细腻的特点。在 乐器 演奏上，从欧洲传来的乐器慢慢都被印度化了。其中，以小提琴表现得尤为突出，小提琴与南印度古典音乐融为一体，除保留了原小提琴的形状和四弦定音以外，演奏形式变为坐姿，持琴改为放在胸前和右脚问，并形成了一套完整的演奏系统，演奏时多用滑音，长弓多，碎弓少。印度的小提琴还与印度琐呐、维纳琴合奏。另外，印度特有的乐器也与西欧乐器合奏。

       　印度音乐的基本特色

        在印度音乐中，声音被称为“纳达”(Nada)纳达是印度音 乐理 论和音乐研究的最初始的问题。印度音乐理论家们把纳达分成了五种类型:用手指弹出的声音、在某种皮膜上敲击出的声音、用气吹出的声音、金属物撞击出的声音、人类喉咙所发出的声音。这五种声音实际上是五种产生声音的方法，其中包括了人声和乐器声，而乐器声中又包括了弹拨乐器、敲击乐器和弓弦乐器。古代印度音乐学家哈瑞纳亚克(Harinayak)把声音分成了三种。一是 生物 之声音，如人声;二是非生物之声音，如乐器声;三是生物和非生物的结合之声，如民间的口[4 ] 弦。[5 ] (P21)

        印度音乐的音阶同样由七个音构成，这七个音称为“斯瓦亚”(Swam)每个斯瓦亚又有自己单独的。关于斯瓦亚的来源，印度的音乐理论家们也没有确切一致的说法。几种较有代表性的说法有:1.吠陀说。认为音阶中的七个主要的音并不是同时出现的，其中有其发展变化的过程;2. 自然 说。认为音阶中的七个音是来源于对 动物 声的模仿。3. 物理 学的观点。认为斯瓦亚来源于人的六个器官。这六个器官是:肚子、胸腔、鼻腔、喉咙、口腔和头腔。4.古籍《音乐论》(Sangit Makaranda)中的观点[5 ] (P38-45)。《音乐论》是一本有关音乐的书籍，在这本书中也论述了有关音阶的来源问题，其观点具有神秘色彩。书中认为七种不同的圣人(Rishis)创造了七个不同的声音(Nadas)，而且是在七个不同的岛上产生的，在七个不同的时间里产生的，并且用了七种不同的颜色，代表了七个不同的神灵。这种理论与中国的 五行 学说有着很相似的地方。

        我们知道印度色节奏，音阶，节拍，旋律都尤其不同于西方音乐的独特体系，是在几千年的文化传承和丰富下而形成的，而这些的形成正是印度音乐吸引人的地方。

        印度音乐在宗教和民族文化的不断丰富下，形成了独具地域特色的音乐文化，印度音乐也是世界音乐史上必不可少的组成部分。受印度教的印象，印度音乐形成了独具神秘色彩的文化。受殖民主义的印象，使得本土的音乐不断丰富，形成了别具一格的音乐文化。

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印度资源有什么特点（简洁点，概况出来就好了）

       种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

       由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。

       1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

扩展资料

       十九世纪后部分西方学者提出，在历史上古老的印度人种衰亡之后，新起的高加索人种雅利安人的一部分入侵者们经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了南部印度的住民达罗毗荼人；经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。

       在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情：授予当地人较高种姓，大部分土邦国王（maharaja）也成了刹帝利。当地主体民族卡斯人没固定信仰，所以婆罗门经常授予整个村落的人以高种姓。在尼泊尔种姓较少而且高种姓较多。

       

参考资料：

百度百科-种姓制度

在古印度的家庭和婚姻富有怎样的特点？

       上面感觉有点所答非所问，问的主要是特点：

       印度是热带季风气候，雨热同期，热量大。

       印度蕴藏大量煤矿，铁矿，锰，石油等矿产资源

       印度人口基数大，人口程上升趋势

       印度土地面积较广

       总结一下：

       1、水热资源丰富

       2、矿产资源丰富

       3、劳动力资源丰富

       4、土地资源丰富

       如果是答题的话挑几个回答就好了

       在古印度，家庭的形式为父系家庭。父亲是一家之长，家庭成员包括妻子、孩子以及男系方面未婚的亲属。富裕的家庭笈多王朝时期的金币，有1600多年历史。还有仆人和奴隶。在家庭生活中，父亲拥有绝对的权力。据古希腊作家阿利斯托布鲁斯记载，咀叉始罗城经常有些因贫困而无力嫁出自己女儿的父亲，把女儿带到市场，敞开她们的上身，供人观看。若哪位男子看中了而且女子的家长也同意，谈好条件即可成亲。在吠陀时期，父亲甚至有权出卖自己的妻子和孩子。在家庭子女中，儿子的地位要高得多，在家庭教育中也更受重视，因为儿子能传宗接代，这与中国封建思想中的子女观极为相似。儿子们在宗教上也有特殊的地位，婆罗门教认为，只有儿子才能主持父亲的葬礼，只有儿子奉献的祭品，在天国的祖先和父亲才能收到。《爱达罗氏梵书》说，儿子对父亲来说是一条“救生船”，女儿带给父亲的则是悲伤。印度家庭中“重男轻女”的现象是十分严重的。在日常生活中，儿子与女儿所受的教育是有极大区别的。

       球形的量器婚姻是家庭生活的重要内容。古印度独特的种姓制度和浓厚的宗教氛围，使印度人非常看重婚姻。一个人要通过结婚，才能建立家庭、生育后代，才能实现法、利、欲和解脱。但在严格的种姓制度下，婚姻有种种限制，不同种姓者之间不得通婚。尽管后来出现不同种姓者通婚的情况，但低种姓男子娶高种姓女子还是被禁止的。

       在婚姻对象选择上，除种姓外，家庭财富、年龄、容貌、健康状况、知识等都是要列入考虑范围的。婚姻关系确定后，一般都要订立协议。

       在古印度有女子出嫁随带嫁妆的习俗，这与古印度妇女的社会地位有直接的关系。因为女儿不能继承财产，所以人们就通过这种“合法”的方式给女儿一部分财产做为嫁妆，并借以提高女儿在夫家的地位，慢慢这种风俗变成一种习俗，许多家庭因为无力办置嫁妆或只有较少嫁妆而导致许多社会悲剧。古印度还有童婚的陋俗。童婚的流行，原因有二：一是女儿年幼，好做安排，绝对听从命令，二是为保女子的贞操，早日嫁出，以绝后患。童婚给广大印度妇女儿童的身心造成了极大的伤害。

       好了，关于“印度成员aria的介绍和特点”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“印度成员aria的介绍和特点”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。