唱观音菩萨普门品_唱观世音菩萨普门品

唱观音菩萨普门品_唱观世音菩萨普门品

       如果您有关于唱观音菩萨普门品的问题，我可以通过我的知识库和研究成果来回答您的问题，并提供一些实用的建议和资源。

1.观音菩萨的三十三种化身都是什么,都有什么样的含义,第一种化身又有什么典故呢!

2.四大菩萨随身法物的表法意义

3.观音求子该念什么经？

观音菩萨的三十三种化身都是什么,都有什么样的含义,第一种化身又有什么典故呢!

       那是三十三化身，

       这是三十二化身 ，不知道您要的是那一个，见经典

       观世音菩萨三十二应身见《观世音菩萨普门品》及《椤严经》

       妙法莲华经观世音菩萨普门品

       姚秦三藏法师鸠摩罗什译

       尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"

       佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于*欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰：

       "世尊妙相具，我今重问彼，

       佛子何因缘，名为观世音？"

       具足妙相尊，偈答无尽意。

       "汝听观音行，善应诸方所，

       弘誓深如海，历劫不思议，

       侍多千亿佛，发大清敬愿。

       我为汝略说，闻名及见身，

       心念不空过，能灭诸有苦。

       假使兴害意，推落大火坑，

       念彼观音力，火坑变成池。

       或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

       念彼观音力，波浪不能没。

       或在须弥峰，为人所推坠，

       念彼观音力，如日虚空住。

       或被恶人逐，坠落金刚山，

       念彼观音力，不能损一毛。

       或值怨贼绕，各执刀加害，

       念彼观音力，咸即起慈心。

       或遭王难苦，临刑欲寿终，

       念彼观音力，刀寻段段坏。

       或囚禁枷锁，手足被扭械，

       念彼观音力，释然得解脱。

       咒诅诸毒药，所欲害身者，

       念彼观音力，还著于本人。

       或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

       念彼观音力，时悉不敢害。

       若恶兽围绕，利牙爪可怖，

       念彼观音力，疾走无边方。

       螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，

       念彼观音力，寻声自回去。

       云雷鼓制电，降雹沭大雨，

       念彼观音力，应时得消散。

       众生被困厄，无量苦逼身，

       观音妙智力，能救世间苦。

       具足神通力，广修智方便，

       十方诸国土，无刹不现身。

       种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

       生老病死苦，以渐悉令灭。

       真观清净观，广大智慧观，

       悲观及慈观，常愿常瞻仰。

       无垢清净光，慧日破诸暗，

       能伏灾风火，普明照世间。

       悲体戒雷震，慈意妙大云，

       澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

       诤讼经官处，怖畏军阵中，

       念彼观音力，众怨悉退散。

       妙音观世音，梵音海潮音，

       胜彼世间音，是故须常念。

       念念勿生疑，观世音净圣，

       于苦恼死厄，能为作衣怙。

       具一切功德，慈眼视众生，

       福聚海无量，是故应顶礼。"

       尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

四大菩萨随身法物的表法意义

       哈哈，一样就对了。

       看完普门品，你可以这么想，什么时候有人念我的名号时也能有这么多感应。成佛呢，大慈、大悲、大行、大愿都要具足，观世音菩萨的大悲很厉害，所以我们要学习，观世音菩萨是我们的榜样，有榜样当然还要有学的，谁都可以学（你我大家），学的这些人当中也有学的好的或时间长的，比如你说的上帝或别的神，你认为观世音菩萨和他们没多大区别，那就对了，在说一遍“那就对了”因为都是行慈悲吗，上帝或神们也在修行，要积攒成佛的资粮。难道人家做了上帝就不让人家做好事了？

       差别就在于观世音菩萨是除了佛法界以外其他八法界的导师，上帝神了你我都是学生。大慈大悲是不分宗教的。这段“佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；~（略）”这只有老师才能做。

       你最好不要执着于宗教，修行好了将来你也要做上帝的，到时候难道就不行慈悲了吗。

       普门品对众生和修行人都很重要，境界到了自己会知道的。

       问题其实很简单，都是行慈悲吗。嘿嘿，不知解释清楚了吗

观音求子该念什么经？

        中国著名的四大佛教名山，分别为观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨的应化道场。这四大菩萨随身份别带着不同的法物，这些不同的法物分别代表着不同的佛教意义，现就四大菩萨随身法物不同的表法意义作简要介绍：

        一、大悲观世音菩萨

        观世音菩萨是民间影响最大，最受民众尊崇的一位菩萨。民间常有「家家观世音，户户弥陀佛」之说。中国唐朝时，为避唐太宗李世民的名讳，略去「世」字而简称「观音菩萨」，以后相沿成习，以至今日，世人仍多称观音菩萨。观音菩萨本来没有男女相之别，在《观音菩萨普门品》中说，众生应以何身得度者，观音菩萨即现何身而为说法。唐朝之后，一些高僧大德为了方便度化众生，常将观音菩萨塑画成女性形像，就像慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，表达菩萨对一切众生视若赤子般的慈悲。

        观音菩萨是一位悲心殷重，拔济众生痛苦的慈心菩萨。

        观音菩萨赞偈云：

       

        观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

        三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

        瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。

        千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

        有求必应是观音菩萨的最大行愿。因此，人在遇到疾病和灾难时，常会祈求观音菩萨兴慈运悲，解救众生的苦难。

        在《楞严经》中，观音菩萨常以耳根圆通，而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通，因为「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界的众生，耳根特别敏锐，容易借由听闻佛法或梵呗唱诵而起信。

        《法华经·观世音菩萨普门品》，则叙述菩萨观世音，度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救济。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会即时观其音声而前往解救。

        在《华严经·入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山的菩萨住处，观音菩萨为他解说「大悲行法门」。中国民间根据《华严经》「五十三参」中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。

        根据同样的典故，而有了「童子拜观音」的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同做为观音菩萨的左右胁侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩萨眼到手到，有能力随时随处，应众生之所感而前往救助。

        观音菩萨经常手持杨枝净瓶，又称杨柳观音。杨柳取其柔顺，象征观音慈悲救苦众生之意，有所谓「金刚怒目，菩萨低眉」之说。观音菩萨的净瓶中盛有净水，具有消灾免难的作用。所以，「瓶中甘露常遍洒」，表示观音菩萨常会救济众生的苦难。观音菩萨的慈悲，是真诚理性的爱心，视一切众生如自己的儿女，以爱心呵护，以智慧 *** ，是悲智双运的代表。

        二、大愿地藏王菩萨

        地藏菩萨是四大菩萨中愿行最为广大的菩萨，也是佛教中最具孝道的菩萨。地藏菩萨中的「地」是大地，「藏」是宝藏。用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏，要以孝道来挖掘。

        在《地藏菩萨本愿经》里，为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐，在世尊圆寂后、弥勒菩萨成道之前，这段没有佛法教化的时代，用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为了救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲，而发大誓愿：「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」。

        地狱当然是实有其处，但是这个地方，也是一种表法，表世间最苦之处，所以凡是至极苦难的时间与处所，都是地藏菩萨救度众生的场所。地狱是地藏菩萨救度众生的场所，因为这里是六道轮回中最苦之处。

        其实，地藏菩萨教化之处，并不只限于地狱，在这个世间里，凡有苦难的地方，都有地藏菩萨的身影。譬如世间的种种天灾人祸，常常被形容为「人间炼狱」，此时，所有来帮助这些受难的人们，都可视为地藏菩萨的化身。

        关于地藏菩萨的故事，相传唐朝新罗国王族出身的僧人金乔觉，在玄宗时泛舟渡海来到中国。当他经过安徽池州时，见九华山峰峦起伏，林木蓊郁，是修道的好处所，于是在山中择地而居，潜心修行，并得到当时山主闵公的护持。闵公之子跟随他出家，法名道明，后来闵公又礼其子道明和尚为师出家。数十年后，金乔觉以九十九高龄示寂，肉身不坏，全身入塔。因为他生前笃行地藏菩萨的行愿，后人便把他当做地藏菩萨的化身。

        现在九华山地藏菩萨的肉身宝殿，就是当年金乔觉的修道处。后人为纪念闵公护法之功与道明和尚传法之德，于是把他们塑成一僧一俗，作为地藏菩萨的协侍。

        世人所见的地藏菩萨圣像一般为佛经中「内秘菩萨行，外现声闻形」的出家人形像，左手持如意宝珠，右手执锡杖，或坐或立于莲花上，有些圣像头戴五方帽。地藏菩萨手上握著一颗如意宝珠，它预示著光明能徧照虚空法界，光摄三千大千世界所有的众生，令他们都能离苦得乐，获得光明解脱。明珠也代表能满众生愿，能破众生之无明。菩萨手里拿着锡杖，譬喻这支锡杖能震开地狱之门，救出在沉溺业海里受报的地狱罪苦众生，使其脱离地狱罪报之苦；锡杖另有警醒迷惘众生的用意。

        三、大智文殊菩萨

        文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙祥、妙吉祥。据《文殊室利般涅槃经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐入涅槃。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在南赡部洲(佛教称我们现在所住的世界)东北方有一个叫「大振那」的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。释迦佛去世后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。《华严经·菩萨住处品》中也提到：在东北，有个叫「清凉山」的地方，那里有菩萨叫文殊师利，他和他的眷属及诸多菩萨共一万人，常在山中演说法理。而在中国山西的「五台山」，因为终年积雪，夏天依然寒冷，又叫清凉山，因此众人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之，这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。

        在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来「法王」之子，因此常称他为「法王子」。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。

        经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说文殊菩萨的智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相，不可触摸，经上常形容般若是「言语道断，心行处灭」，很难用言语表达，故而用文殊菩萨做代表，给凡夫一个智慧形象的譬喻，希望借此而理解般若在佛法中的重要。

        文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活中，就是要保持高度的理智，不可感情用事。佛门有句话说「慈悲用本，方便用门」；有智慧为先导的慈悲与方便，才能长养菩提，接引众生。

        我们常见的文殊菩萨圣像，是脚跨青狮，左手执持莲花，右手持如意(或宝剑、莲华等)，头戴天冠，身披璎珞衣，飘逸且雍容华贵，柔和中带着雅静的天人像。狮子是兽中之王，有「狮子一吼，百兽胆裂」之说，因此经中常常将佛陀说法譬喻为「狮子吼」，形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文殊菩萨的座骑，则表菩萨智慧猛利，能伏一切烦恼。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，譬喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。

        四、大行普贤菩萨

        普贤为梵语音译，中文意为遍吉。《华严大疏》云：「体性周徧曰普。随缘成德曰贤；一即一切曰普，一切即一曰贤；又德周法界曰普，调柔善顺曰贤。一切佛的理德、行德，与文殊菩萨的智德、证德相对，也就是代表德与行。」德，据说普贤菩萨有延命之德；行，即普贤菩萨发的十大行愿，故菩萨的尊严号是「大行普贤」。普贤之学得于行，行之谨慎静重莫若象，所以菩萨喜欢象。白像是菩萨愿行广大、功德圆满的象征。因此普贤菩萨骑六牙白象，手执如意。

        六牙白像是菩萨的无漏六种通，牙有利用神通之捷疾，像有大力，表法身荷负无漏无污，故称为白，以「六牙」象征六神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。而《普贤观经》则说：「六牙表六度，四足表四如意。」(六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；四如意：欲如意、念如意、精进如意、慧如意)，《宗轮论》说：「一切菩萨入母胎时，作白象形。」或乘白象，或自化白象，座下柔顺而有力的「六牙白象」象征其德。

        中国的信众根据《华严经．菩萨住处品》中所说：西南有山名曰光明，普贤菩萨游处其中，便认定座落在中国西南四川省境内的峨眉山是普贤菩萨的道场。我们常见的普贤菩萨像，大多是头戴宝冠，身披彩衣，手持莲花，华上置经，面如满月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而稳重，所以常用来形容菩萨的修行勇猛而稳健，不急不躁，徐徐疾进。像是白色，表心地清净；表菩萨以六度含摄万行，牙尖破障，不畏一切障。菩贤菩萨和文殊菩萨，同为华藏世界的上首菩萨，与毗卢遮那佛，同称「华严三圣」。

        另外普贤菩萨的形象，在密教胎藏界是两手合掌，或左手执青莲，右手伸掌；而在金刚界则为右手执青莲，左手握拳。普贤在金刚界又称「金刚萨埵」，即金刚手菩萨，是佛陀的护法神，也是各种金刚的首领。

        普贤菩萨，是华严会上的上首菩萨，是菩萨最高行门的代表。经中说，菩萨的身相及功德徧一切处，而且纯一妙善，所以称普贤。

        在《华严经．入法界品》中，善财童子参访的第五十三位善知识，就是普贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大行愿，善财童子因此而圆满成佛，所以称为大行普贤菩萨。

        通过以上介绍，我们不仅了解观世音菩萨的仁慈博爱、关怀一切，地藏菩萨的孝养父母、奉事师长，文殊菩萨的甚深般若、广大智慧普贤菩萨的大愿大行，行持稳重，而且还能明了四大菩萨随身法物所代表的佛教深意，从而给我们的修持以更多的启迪。

       可以诵念《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，方法如下：

       1、佛菩萨前上香，祈福：香供养佛菩萨是不仅是礼敬的一种方式，同时香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。

       但是，很多的化学香已经失去了原始的香作为与神明沟通的媒介本质了，燃烧所产生的烟会不仅危害他人健康的；浓烟滚滚，亦不利环保，如此，求福不成，反造无边罪业。

       所以，为了自己的祈福得到加持，请一款品质好的天然香是十分必要的，建议你可以到无相铜炉上定制一款祈福香，此香受到很多善男信女的欢迎的。

       2、重在回向：念诵后即可随时回向，如与你求子相关的：“愿此念诵功德，回向法界有情，皆得眷属具足，同证菩提道果。

       愿你早日如愿，心想事成，阿弥陀佛！

       好了，关于“唱观音菩萨普门品”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“唱观音菩萨普门品”，并从我的解答中获得一些启示。